항목 W88 낚시별 목록

가마를 메고 가면서 부르는 민요. # 내용 경상남도 진주 지방의 것이 채록되어 전한다. 가마는 기운이 센 2인 또는 4인이 앞뒤에서 가마채를 메고 가는데, 가는 길이 멀 때에는 가마꾼이 피곤하므로 노래로 피곤을 잊기도 하고, 또 늘 다니는 길일지라도 가마 뒤채를 멘 사람은 가마에 가려서 앞이 보이지 않으므로 노래로 길안내를 하기도 한다. 가사는 다음과 같다. 한발작씩 걸으면 네발굽이 떨어진다 우루루 창창 올라간다 내리숙으러졌다 오른대요 왼대요 앞으로 들어라 …… 뒷산은 멀어졌으니 다왔다 쉬 곰배 ...

삼국시대 가실과 설씨녀가 고난을 극복하고 혼인하게 되는 내용의 설화. # 내용 신물설화(信物說話)로 반으로 쪼개었던 거울을 맞추어서 두 주인공이 재상봉하게 되는 이야기이다. 『삼국사기』 권48 열전 설씨조(薛氏條)에 전한다. 신라 진평왕 때 경주에 설씨라는 노인이 딸을 데리고 살고 있었다. 효성이 지극한 설씨녀는 병역에 나가야 할 늙은 아버지를 대신하여 변방으로 가는 이웃의 가실이라는 소년과 장래를 약속한다. 그리하여 설씨녀는 거울을 반으로 쪼개어 서로 나누어 가지고 병역기한인 3년을 약속하고 헤어진다. 가실은 설씨녀에게 ...

방귀를 잘 뀌는 여자가 우연히 가지로 도둑을 막았다는 내용의 설화. # 내용 소화(笑話) 중 과장담으로 분류되며, 방귀쟁이 유형의 설화로 널리 전승된다. 옛날 어떤 곳에 방귀를 잘 뀌는 며느리가 방귀를 막으려고 잠을 잘 때에 항문에 가지를 끼워두었다. 어느날 밤 도둑이 그 집에 들어와서 부엌에 있는 가마솥을 짊어지고 나가려고 하는데, 그 때 며느리 뱃속에서 부글부글 괴던 방귀가 일시에 터져나오며 가지를 날려버렸다. 가지가 부딪치는 소리에 놀란 도둑은 솥을 그만 팽개치고 달아났다는 내용이다. 또한, 며느리가 아닌 남자 방귀 ...

판소리 열두마당의 하나. # 내용 송만재(宋晩載)의 「관우희(觀優戱)」에서 그 존재가 확인되었으나 곧 소멸되어 현재는 전해지지 않는다. 정노식(鄭魯湜)의 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』에서 이 작품 대신에 「숙영낭자전(淑英娘子傳)」이 소개된 것으로 보아서, 「가짜신선타령」은 판소리의 열두마당에 들어 있다가 「숙영낭자전」으로 대치되어 소멸된 것으로 추측된다. 줄거리는 「관우희」에 한시로 간략하게 서술되어 있다. 어떤 어리석은 사람이 신선이 되려고 금강산에 들어가서 늙은 선사에게 그 방법을 묻고 신선이 된다는 천일주(千日酒)를 받아먹 ...

각설이패들이 부르는 타령. # 내용 ‘장타령(場打令)’이라고도 하는데, 「각설이타령」과 「장타령」은 별개라는 설도 있다. 흔히 경기도 이남 지역에서 많이 불린다. 가무잡희(歌舞雜戱)를 벌이며 돈을 걷는 놀이패는 여러 가지가 있다. 또한, 가무잡희의 종류도 놀이패마다 다르다. 사당패나 걸립승은 염불, 초라니는 탈놀이와 고사소리, 걸립패는 걸립 농악과 고사소리, 각설이패는 「장타령」을 한다. 각설이패가 소리를 하며 동냥하는 것은 다른 놀이패들의 덕담을 모방한 것으로 보인다. 언제부터 「장타령」이 시작되었는지는 알 수 없으나 신재 ...

조선시대 문신 이기가 존경하는 인물·친우·시화 등 132개의 이야기를 수록한 야담집. # 내용 ‘간옹(艮翁)’은 이기의 호인데, 이기는 ‘송와(松窩)’라는 호도 사용하여 『송와잡설(松窩雜說)』이라는 잡록집도 남겼다. 『간옹우묵』은 흔히 『송와잡설』의 이본으로 일컬어지고 있으나, 내용을 검토해 보면 두 책 사이에 합치되는 부분이 별로 없는 것으로 보아 별본으로 간주하는 것이 옳을 듯하다. 원본은 현재 전하지 않으며, 이본으로 야사 총서인 『광사(廣史)』(前 南滿鐵道 蒐書) 소재본과 도남(陶南) 조윤제(趙潤濟) 소장 『패림(稗林 ...

남녀의 결합이 아닌 초자연적인 정기를 받아 잉태하게 되었다는 설화. # 내용 비범한 인물을 주인공으로 삼는 신화나 인물전설에 주로 나타난다. 잉태의 계기가 되는 행위나 상황을 신령스러운 존재의 계시 때문에 일어났다고 보아, 이러한 비정상적인 잉태 과정은 태어나는 인물에게 신성성을 부여하는 상징적 기능을 한다. 우리 나라에서는 ≪삼국유사≫·≪삼국사기≫·≪동국여지승람≫ 등의 문헌과 여러 가지 구전설화를 통해 전해지고 있는데, 다른 나라에도 널리 분포되어 있다. 감생설화는 그 행위나 상황의 구체적인 내용에 따라 하위 유형으 ...

고려 전기의 명신 강감찬에 관한 설화. # 내용 문헌설화는 『고려사(高麗史)』 열전을 비롯하여 『세종실록(世宗實錄)』 지리지·『용재총화(慵齋叢話)』·『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』·『해동이적(海東異蹟)』·『기문총화(記聞叢話)』 등에 전하고, 구전설화는 전국 각지에서 널리 전승된다. 그의 출생에 관한 단편적 일화, 즉 어느 날 밤 한 사신이 길을 가다가 큰 별이 어느 집에 떨어지는 것을 보고 그 집을 찾아갔더니, 마침 그 집의 부인이 아기를 낳았으므로 그 아기를 데리고 와 길렀는데 그가 곧 강감찬이다. 뒤에 송나라 사 ...

영남 지방의 서사민요. # 내용 주로 부녀자들이 길쌈을 하면서 부르는데, 웃음을 자아내는 희극적 내용을 지닌 것이 특징이다. 과부인 어머니가 방이 춥다고 불평을 하자, 아들은 효자라 방을 더 덥게 하느라고 애썼는데 소용이 없었다. 강원도금강산의 조리장수가 와서 어머니와 한방에서 자게 하였더니, 그제서야 춥지 않더라고 하였다. 그 뒤부터 어머니는 떠나고 없는 조리장수를 잊지 못해 하였다. 아들이 짐짓 조리장수가 죽었다는 소식을 전하니, 어머니는 옷을 한 벌 지어 불에 태워 저승으로 보내주었다. 이러한 줄거리를 노래로 부르며 ...

증산교(甑山敎)의 교조 강일순(姜一淳)에 관한 설화. # 내용 강증산(姜甑山) 관련 행적을 정리한 책자에는 강일순(1871∼1909)에 관한 구전 설화적 모티프가 담겨 있다. 유형적으로도 비범한 인물의 행적을 중심으로 일대기가 구성되고 전승된 흔적을 지니고 있어서 설화적 가치가 높다. 강증산의 생애를 출생─성장─각성─징험─죽음 등으로 정리하여 보면, 그의 출생담의 핵심은 두 가지 각도에서 정리된다. 첫째는 태몽과 출생에 대한 것이다. 어머니 권씨는 하늘이 남북으로 갈라지면서 큰 불덩어리가 내려와 몸을 덮었다가 다시 하늘과 땅이 ...

구전 설화를 바탕으로 한 짤막한 이야기를 수록한 소담집. # 내용 1912년 신문관(新文館)에서 발행된 ≪절도백화 絶倒百話≫와 합본되어 있다. 두 책 모두 국한문 혼용으로 되어 있으며, 짤막한 이야기 각 100편씩을 싣고 있다. ≪개권희희≫의 편찬자가 누구인가는 확실하지 않으나, 본문 첫머리에 ‘개권희희 우정거사(開卷嬉嬉偶丁居士)’라 되어 있고, 판권란에는 ‘저작 겸 발행자 최창선(著作兼發行者 崔昌善)’으로 되어 있다. 그러나 당시에는 발행자가 저작자를 겸하는 것이 보통이었으므로 최창선을 지은이로 보기는 어렵다. ‘개권희 ...

앞을 볼 수 없던 사람이 어떤 일을 계기로 눈을 떴다는 내용의 설화. # 내용 이 설화에는 효녀자기희생형(孝女自己犧牲型), 산삼동자형(山蔘童子型), 쫓겨난 여인 발복형(發福型), 지렁이 고기를 먹고 눈 뜬 시어머니형 등 네 가지 유형이 있다. 효녀자기희생형 개안설화는, 가난한 효녀가 많은 공양미를 부처님에게 바치고 축원하면 아버지의 눈을 뜨게 할 수 있다는 말을 듣고, 중국 뱃사람에게 자기 몸을 팔아 공양미를 바쳤더니, 뒤에 효녀는 중국 황제의 황후가 되고, 아버지는 눈을 떴다는 내용이다. 이 설화는 자기 몸을 팔아 공양 ...

개와 고양이가 주인의 은혜를 갚기 위해 주인이 잃어버린 구슬을 되찾는 과정에서 서로 다투어 사이가 나빠지게 되었다는 설화. # 내용 동물유래담에 속하며, 동물의 보은담적 성격도 매우 강하다. ‘개와 고양이의 사이가 나빠지게 된 유래’, ‘견묘쟁주(犬猫爭珠)’, ‘견묘보주탈환(犬猫寶珠奪還)’이라고도 불리며, 전국적으로 널리 구전되고 있다. 옛날 어느 바닷가에 늙은 부부가 물고기를 잡아 생계를 잇고 있었다. 어느 날 노인이 큰 잉어를 잡게 되었는데, 잉어가 눈물을 흘리는 것을 보고 가엾어서 놓아주었다. 다음날 노인이 바다에 가니 ...

거울을 처음 보고 놀라는 사람들의 이야기를 다룬 설화. # 내용 불식경설화(不識鏡說話)·부처송경설화(夫妻訟鏡說話)라고도 불린다. 문헌설화는 『명엽지해(蓂葉志諧)』에 부처송경설화가 있고, 구전설화는 전국적으로 다양한 변이를 보이며 분포되어 있다. 산골에 사는 한 여자가 서울 시장에는 둥글기가 보름달 같은 청동 거울이 있다는 말을 듣고 그 거울을 한번 보기를 원하였으나 기회가 없었다. 그러던 어느 날 그녀의 남편이 서울에 가게 되었는데 마침 보름 때였으므로 그녀는 거울이란 말을 몰라서 저 달처럼 생긴 물건을 사 오라고 하였다 ...

신라 진성여왕 때의 명궁(名弓) 거타지에 관한 설화. # 내용 『삼국유사』 권2 기이편(紀異篇) 제2 진성여대왕 거타지조에 수록되어 있다. 진성여왕 막내아들인 아찬 양패(良貝)가 무리를 이끌고 당나라에 사신으로 가는데, 이때 거타지도 궁사로 뽑혀 따라가게 되었다. 일행이 당나라로 가는 도중에 곡도(鵠島)에서 풍랑을 만나게 되었다. 양패가 사람을 시켜 점을 치게 하니 “섬 안에 신령한 못이 있어 여기서 제사를 지내야 풍랑이 멎는다.” 하므로, 일행은 그 못에 제물을 차리고 제사를 지내니 못물이 높이 솟아올랐다. 그날 밤 ...

건국신화는 국가의 창업 기원을 주된 내용으로 하는 신화이다. 신화는 대체로 우주·인간·문명의 기원을 다루는데, 건국신화는 국가라는 형태의 문명 기원을 다루는 것으로 신화 중에서는 가장 나중에 나타난 신화 형태이다. 건국신화의 형식과 구조는 일정하지 않지만, 건국시조가 하늘에서 강림하여 도읍을 정하고 나라를 세운다는 두 가지 요건이 기본이 되며, 이 기본형을 부연·확대하거나 부수적인 신비스러운 내용을 첨가하는 형식으로 되어 있다. 신화 속의 건국시조는 하늘에서 내려온 신령스러운 존재이자 지상의 왕으로서 신성과 인성을 모두 갖춘 존재이다.

어떤 일을 하려다 목적도 이루지 못하고 가지고 있던 것조차 다 잃었다는 뜻의 속담설화. # 내용 게를 잡으려다가 준비했던 구럭마저도 잃어버렸다 하여, 한자어로는 ‘해망구실(蟹網俱失)’이라고 하며, ‘소반과 광주리를 한꺼번에 다 잃었다’·‘달아나는 노루 보고 얻은 토끼 놓았다’·‘멧돝 잡으려다 집돝까지 잃었다’ 등의 속담과 같은 뜻으로 쓰인다. 『이담속찬(耳談續纂)』에는 ‘아욕착해병상오단(我欲捉蟹並喪吾單)’이라 하여 ‘게를 잡으러 갔다가 구럭조차 잃었지’라는 속담으로 실려 있다. 그리고 이를 풀어 설명하기를 '다른 것을 얻으려 ...

게와 여우의 경주에서 게가 꾀를 써서 여우를 이겼다는 내용의 설화. # 내용 동물우화의 하나로 경쟁담에 속한다. 「여우와 게」라고도 불리며, 널리 구전되고 있는 우화이다. 산에 살고 있는 여우가 어느 날 바다를 구경하려고 바닷가로 내려갔다가, 한 번도 보지 못했던 발이 여러 개 달린 게를 만났다. 게와 여우가 각각 자기 소개를 하는 가운데, 여우가 백두산에서 이곳까지 오는 데 오전밖에 걸리지 않았다고 하자, 게는 바다 밑에서 이곳까지 오는 데 열흘쯤 걸리긴 했지만 바다 밑은 백두산보다 훨씬 멀다고 했다. 그 말에 화가 난 ...

떡 다툼을 하다가 생겨나게 되었다는, 게의 다리와 원숭이 엉덩이의 형상에 관한 유래 설화. # 내용 동물유래담의 하나로 널리 구전되고 있다. 게와 원숭이가 떡을 해 먹기로 하였는데, 떡이 다 되어서 먹으려고 하자 원숭이가 가로채어 나무 위로 올라가 버렸다. 원숭이는 게가 나누어 먹자고 사정하는데도 나무 위에서 게를 놀려 대면서 혼자 먹다가 떡을 땅에 떨어뜨렸다. 게가 그 떡을 얼른 주워서 굴속으로 도망가자, 원숭이는 나무에서 내려와 게의 굴 앞에서 게에게 떡을 나누어 먹자고 사정을 하였다. 그러나 게가 말을 듣지 않자 원 ...

도리에 지극히 합당하여 삶의 지표로 삼을 만한 내용을 간결한 표현으로 나타낸 문장. # 내용 ‘법언(法言) · 금언(金言) · 잠언(箴言) · 경구(警句)’라고도 한다. 법언은 담고 있는 내용이 올발라서 살아가는 데 법칙으로 삼을 만한 말을 가리킨다. 금언은 귀중한 내용을 담고 있는 말이거나 성현의 입에서 나온 불멸의 말씀이라는 의미이다. 잠언이나 경구는 사람을 깨우쳐 경계할 수 있는 내용을 갖춘 말을 뜻한다. 격언은 [관용어](E0004952)의 한 종류로, 관용어에는 격언 외에도 속담, [금기어(禁忌語)](E000763 ...