항목 W88 낚시별 목록

무명(無明)부터 노사(老死)까지 12가지 인과관계로 인연을 설명하는 불교교리. # 내용 십이인연(十二因緣)·십이유지(十二有支)라고도 한다. 12개의 각 항은 윤회(輪廻)의 생존(生存)을 구성하는 부분이라는 의미에서 유지(有支)라고 한다. 십이지(十二支)는 ① 무명(無明), ② 행(行), ③ 식(識), ④ 명색(名色), ⑤ 육처(六處), ⑥ 촉(觸), ⑦ 수(受), ⑧ 애(愛), ⑨ 취(取), ⑩ 유(有), ⑪ 생(生), ⑫ 노사(老死)이다. ① 무명：미(迷)의 근본이 되는 무지(無知)로서, 사제(四諦)와 인연의 이치를 모르는 ...

1948년 3·1절을 계기로 하여 천도교인들이 남북통일정부를 세우기 위해 벌인 운동. # 내용 1947년 8월 미소공동위원회가 결렬되자 미국측은 한국문제를 UN을 통해 해결하려고 하였으나 소련측은 11월 18일 북한에 임시헌법제정위원회를 발족시켜 단독정부수립을 추진함으로써 민족분단의 방향으로 고정되어 갔다. 통일을 염원하던 천도교 원로들은 인구비례로 총선을 실시하여 통일정부를 수립한다는 UN결의를 찬성하고 UN한국위원단의 내한을 환영했다. 그러나 북한측의 거부로 남북분단이 확실해지자 최린(崔麟)·김광호(金光浩)·최단봉(崔 ...

『주역』에서 인간과 자연의 존재 양상과 변화 체계를 상징하는 64개의 유교기호. 괘명. # 내용 괘에는 3효로서 구성된 8개의 단괘(單卦)와 두 개의 단괘가 겹쳐진 6효 중괘(重卦)가 있는데, 8괘를 두 개씩 중첩시켰을 때 나타날 수 있는 괘의 수는 64개이기 때문에 ≪주역≫ 64괘로 구성된 것이다. 고대에는 팔괘로 점을 쳤는데, 사회가 복잡해 짐에 따라 64개의 중괘로서 사물의 변화를 예측하고 길흉을 점치는 방법이 생겨났을 것으로 추측된다. 이것을 ‘복희팔괘(伏羲八卦)’의 괘서(卦序)에 의해여 도표화하면 다음과 같다. ...

대종교에서 음력 8월 15일 초대 교주 나철이 순교한 것을 기념하는 절기. 4대경절. # 내용 음력 8월 15일로 초대교주인 나철(羅喆: 弘巖大宗師)이 1916년 이 날 순교한 것을 기리는 날이다. 나철은 황해도구월산 삼성사(三聖祠)에서 한배검에게 제천의식을 행한 뒤 순명삼조(殉命三條)를 남기고 순교하였다. 교인들은 단순한 순교가 아니라 사인(死因)을 찾을 수 없는 초인간적이며 불가사의한 타계로서, 인간의 죄를 대속(代贖)한 거룩한 일이었다고 생각한다. 따라서 어천절(御天節)에 버금가게 취급하여 이 날에는 선의식(襢儀式) ...

조선후기 학자 여문화의 시가와 산문을 엮어 1971년에 간행한 시문집. # 내용 1971년 7대손인 정진(丁鎭)이 편집, 간행하였다. 권두에 이장호(李長浩)의 서문과 권말에 정진의 발문이 있다. 계명대학교 도서관에 소장되어 있다. 권1에 사(詞) 3편, 시(詩) 300수, 권2에 서(書) 3편, 잡저 4편, 권3에 서(序) 2편, 기6편, 발2편, 상량문 7편, 축문 1편, 제문 12편, 묘갈명 2편, 권4는 부록으로 만사 103수, 제문 42편, 행장, 묘지명, 묘갈명 각 1편 등으로 구성되어 있다. 사의 「맹호행(猛虎 ...

조선후기 학자 임상원의 부·시·서(序)·기·서(書) 등을 수록한 시문집. # 내용 권1에 부 2편, 권2에 시 331수, 권3에 서(序) 4편, 권4에 기 10편, 권5에 서(書) 8편, 권6에 논 10편, 권7에 책(策) 6편, 권8에 소차 39편, 권9에 제문 19편, 권10에 애사 2편, 권11에 원정(原情) 4편, 권12·13에 잡저 16편, 권14에 서계(書啓) 1편, 권15에 잡저 2편 등이 수록되어 있다. 서(書)의 「답최군실(答崔君實)」에서는 학자들이 시례(詩禮)를 읽는 여가에 심신을 연마하여 향당의 발전에 도 ...

조선후기 학자 유진형의 서(書)·위장·제문·어록 등을 수록한 시문집. # 내용 1권 1책. 필사본. 연세대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 서(書) 44편, 위장(慰狀) 2편, 제문 3편, 어록 1편, 설 34편, 기 1편, 논 13편, 서(序) 3편으로 구성되었고, 편말에 저자 미상의 『사헌사고(思軒私稿)』에 시 77수가 수록되어 있다. 서(書)는 사우간의 문답으로 심리설에 관한 것인데, 선유제설을 인용한 것이 많으며, 주로 주희(朱熹)의 이여기합(理與氣合) 및 이체기용(理體氣用)을 뒷받침하고 있다. 「명덕설(明德說)」 ...

남북국시대 통일신라에서『화엄경의강』, 『심원장』 등을 저술한 승려. # 내용 효소왕 때 승려인 승전(勝詮)의 제자이다. 자세한 행적은 알 수 없으나, 『삼국유사』에 “가귀는 자못 총명하여 도리를 알았으며 승전의 법등을 이어받아 심원장을 지었다(新羅沙門可歸 頗聰明識道理 有傳燈之續 乃撰心源章).”고 하였다. 저서로는 『화엄경의강(華嚴經義綱)』 · 『심원장(心源章)』이 있으나 전하지 않는다.

농민 교육과 사회지도자 양성을 목표로 하는 교육기관. # 개설 1962년 김용기가 세운 사회교육기관이다. 기독교정신에 바탕을 두어 책임 있는 인간이 되도록 인격을 도야하고, 민족정신의 함양을 도모하여 농촌지도자를 육성하기 위해 설립되었다. # 설립목적 교육이념은 근로·봉사·희생이며, 교육목적은 정신교육, 공동체교육, 지도자교육, 전인교육을 통해 사회지도자를 양성하는 것이다. 교육기간은 당일에서 일주일 미만으로 단기과정과 어린이과정, 학생과정 등이 있다. 교육목표는 올바른 인생관 및 정체성 확립, 자기 극복을 통한 개척정 ...

전라북도 남원시 송동면 가미산에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 것으로 전해지는 사찰. # 내용 남원의 송내리 가미산에 있는 가덕사(迦德寺)는 현재 한국불교 태고종에 속해 있는 사찰이다. 신라 때 창건되었다고 하나 이를 고증할만한 문헌이 확인되지는 않는다. 다만 현재 대웅전에 봉안되어 있는 석조불입상이 고려시대에 남원에서 조성된 석조불입상의 일반적인 모습을 계승하고 있어, 늦어도 고려시대에는 이곳에 사찰이 있었을 가능성이 크다. 이 석조불입상은 1999년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 1976년 오재찬이 대웅전과 요사를 중 ...

조선후기 문신·학자 신경준이 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문 등을 기록한 불교서. 사찰자료집. # 내용 1책. 사본. 간행연대는 미상이다. 『여암전서(旅庵全書)』의 별본으로 초사(抄寫)한 사찰지(寺刹誌)로서, 모두 520여개의 절이 수록되어 있다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 도별로 나누어서 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문(記文)·현판·금석문(金石文) 등 단편적인 기록을 망라하고 있다. 조선 시대의 사찰자료인 『동국여지승람』 등이 주로 시문(詩文)을 수록하고 있는 데 비하여, 이 책은 『범우고(梵宇攷)』와 ...

금강역사·사천왕·제석천·대범천·산신·화엄신중 등 절을 지키고 불교를 옹호하는 신을 총칭하는 불교용어. 수가람신·호가람신·사신. # 내용 수가람신(守伽藍神)·호가람신(護伽藍神)·사신(寺神)이라고도 한다. 『삼국유사』에 의하면 황룡사의 호법룡(護法龍)은 범왕(梵王)의 명으로 절을 수호하고 있다고 하였으며, 통도사에 있던 독룡도 회개하여 가람신이 되었다고 한다. 또, 경주 남산의 천룡사(天龍寺)는 신라말에 파괴되었다가 고려시대에 최제안(崔齊顔)이 중건하고 석가만일도량(釋迦萬日道場)을 설치하였으며, 최제안은 죽어서 절을 지키는 신이 ...

오례의 하나로 관례나 혼례를 지칭하며 왕가에서는 왕비·왕세자·왕세자빈의 책봉, 왕세자와 왕세손의 관례, 국왕과 왕세자의 혼례 등과 축하 잔치 등을 지칭하는 유교의례. 오례. # 내용 사가(私家)에서 가례는 관례(冠禮)나 혼례를 뜻할 뿐이나, 왕가에서 가례는 그 내용이 복잡하고 다양하다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』·『춘관통고(春官通考)』·『문헌비고(文獻備考)』 등에 기록된 가례는 왕을 비롯한 왕세자·왕세손의 혼례 의식, 왕세자·왕세손 등의 관례 의식, 왕의 등극을 비롯한 여러 가지 정치적 의식, 대왕대비·왕대비·대비 등에 존호를 ...

송나라 학자 주희가 가정에서 일용하는 예절을 모아 엮은 예서. # 서지적 사항 8권 3책. 목활자본. 1759년(영조 35)에 간행하였다. 국립중앙도서관·규장각 도서·연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 첫머리에 가례도(家禮圖) 20장이 있다. 권1은 통례(通禮)로 사당(祠堂)과 심의(深衣)에 관한 것, 권2는 관례(冠禮)로 관(冠)·계(筓)에 관한 것, 권3은 혼례(婚禮)로 의혼(議昏)·납채(納采)·납폐(納幣)·친영(親迎)·현구고(見舅姑)·현처부모(見妻父母)에 관한 것, 권4는 상례(喪禮)로 초종(初終)·습(襲)·영좌( ...

오례(길례·가례·빈례·군례·흉례)의 하나로 경사스러운 예식 또는 왕실 가족의 혼례를 지칭하는 용어. # 개설 가례(嘉禮)는 오례 가운데 하나로, 백성과 기쁨을 함께 나누는 의례를 말한다. 여기에는 왕비·왕세자·왕세자빈의 책봉(冊封), 왕세자와 왕세손의 관례(冠禮), 국왕과 왕세자의 혼례, 왕실 가족에게 존호를 올리거나 축하 잔치를 여는 등의 행사가 포함되었다. 그러나 협의의 가례는 왕실 가족의 혼례를 가리키며, 이를 위해 가례도감(嘉禮都監)이 설치되었고 혼례가 끝난 다음에는 가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)가 작성되었다. # 연원 ...

조선전기 가례도감에서 조선의 국왕과 왕비, 왕세자와 왕세자빈의 가례에 관한 사실을 그림과 문자로 기록한 의궤. # 개설 조선 왕실의 가례를 위해 가례도감(嘉禮都監)을 설치한 것은 1397년(태조 6)부터 나타나므로, 가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)도 조선 전기부터 작성된 것으로 보인다. 그러나 현재는 1627년(인조 5) 소현세자와 강빈(姜嬪)의 가례에서부터 1906년(고종 33) 순종과 순정황후의 가례까지 총 20종의 의궤가 남아 있다. 이 중에서 왕세자의 가례는 11종, 국왕의 가례는 9종이다. 의궤의 분량은 초기에는 1책이었지만 ...

조선후기 학자 김계운이 주희의 『가례』를 시대에 맞도록 해설 보완하여 1909년에 간행한 예서. 주석서. # 내용 8권 4책. 목활자본. 1909년 간행되었다. 저자의 자서가 있고 권말에 송병관(宋炳瓘)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 이 책은 순서와 편집 범위 등을 『가례』에 따랐다. 권1에 통례(通禮) 9편, 권2는 관례 3편, 혼례 4편, 권3∼7은 상례 36편, 권8은 제례 9편 등으로 구성되어 있다. 여기에 인용된 학설은 광범위해 중국의 유씨(劉氏)·여씨(呂氏)·사마광(司馬光)·유공작(柳公綽) 등의 학 ...

조선후기 학자 정대원이 주희의 『가례』에 관한 규정과 변례에 대한 선유들의 학설을 주제별로 인용하고 자신의 견해를 덧붙인 예서. 주석서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 표지 제목은 ‘예가의해(禮家疑解)’이다. 연세대학교 도서관에 있다. 1914년에 쓴 권업(權𩑀)의 서문이 있고 권말에 저자의 발문이 있다. 그러나 간행여부는 자세하지 않다. 『가례』의 순서에 따르지 않고 부분적인 것을 간추렸기 때문에 「통례 通禮」에는 언급이 없고 「관례」부터 시작되어 있다. 내용은 장관우상(將冠遇喪: 관례를 앞두고 상을 만남)·관중복례 ...

조선시대 학자 송익필이 명나라 구준의 『주자가례』를 풀이한 예서. 주석서. # 내용 그의 문집인 『구봉집(龜峰集)』 권7∼9에 수록되어 있다. 『가례주설』은 명나라의 구준(丘濬)이 가례에 관한 주자의 모든 학설을 모아 만든 『주자가례(朱子家禮)』를 다시 송익필이 그의 시각과 주관을 가지고 주설한 것이다. 그는 이 책에서 『주자가례』에 인용된 모든 문장을 다시 자신의 견해를 곁들여 하나하나 주해를 하였다. 그는 “예는 천하의 절문이며 인사의 의칙으로 하늘이 높고 땅의 만물이 다름에 예는 이미 그 속에 존재한다.”고 하여 언제나 ...

조선시대 학자 이덕홍이 주희의 『가례』를 풀이한 예서. 주석서. # 내용 8권 1책. 목판본. 1829년(순조 29) 후손들에 의해 편집, 『간재속집(艮齋續集)』에 합간하였다. 규장각 도서와 국립중앙도서관에 있다. 본집은 항목이나 제목에 구애됨이 없이 난해한 부분과 착오나기 쉬운 부분만 가려서 주해했는데, 사당도(祠堂圖)·곡거도(曲裾圖)·오복도(五服圖)·팔모도(八母圖) 등 4편의 그림에 대한 해설과 통례(通禮)·사당(祠堂)·견전(見田)·중원(中元)·유사(有事) 등 30여 편으로 구성되어 있다.